龙应源流 千年历史
平 女（古城区）
白族语称玉龙县九河乡龙应村为“龙邑”，意为“龙的村子”。这个村子有多少年的历史？它潜藏着怎样不为后人所知的故事？人们口耳相传：最早来这里开辟家园的是姚、李、张3姓，分居南登、宛登、北登、睅马登。南登多姚、张2姓，宛登多李姓，北登多姚姓，睅马登多史、王2姓。
以龙命名
据笔者多年观察发现，“龙邑”与大理州云龙县的“诺邓”、保山市腾冲市的“俺宛登”同源，均与汉武帝时期设置的益州郡“弄栋”相关。有史料记载，南诏时期将“弄栋”的白蛮迁往永昌等地。“弄栋”是“龙登”的隐语，“诺邓”是“龙登”的谐音，腾冲市和顺镇的李氏宗祠中至今仍有“龙登”2字。“龙邑”的龙王庙在“文革”期间也无人敢动其一砖一瓦。
姓氏考源
龙应村现有823户，3926人，有姚、李、张、史、王、杨6姓。探析各姓氏的源流，可窥见村子形成的历史。据考，玉龙县九河乡易之古村的姚氏、石头乡的姚氏、黎明乡的姚氏均由龙应村迁出去。1.姚姓。姚氏源自唐武德四年（621年）蜀汉云南郡中设置姚州、唐高宗麟德元年（664年）设置姚州都督府，治地在弄栋川（今楚雄州姚安县）。《姚州府志》载：“绥怀六诏，镇靖百蛮，羁縻十三州。”说明姚州是唐朝经营云南的总管机构。姚州因“此地多姚姓，姚亦为氐羌大姓”而得名。“氐羌大姓姚”源自十六国时期在西安建立后秦政权的姚氏，后秦姚氏则源自甘肃陇山，而陇山姚氏出自舜帝少子。
2.李姓。李姓是云南的第一姓，亦是中国历史上的大姓，历史上称王、称帝者多达50多人，建立过多个王朝，有深厚的历史文化底蕴。据查，304年，氐人李特、李雄父子在成都建立过成汉政权，今成都仍有个地名叫“成汉”。云南李姓有多个源头，其中一支源于陇西李氏。陇西李氏是陇西郡的士族，十六国时期，李暠于敦煌建立过西凉政权。其后裔李渊推翻隋朝，建立唐朝，开创了一个文化兴盛的伟大时代。南宋郑樵《李氏源流》载：“言李者皆陇西。”唐朝皇帝自称出自陇西李氏，追尊李暠为兴圣皇帝。唐《姓氏谱》载：“李氏凡十三望，以陇西为第一。”龙应村的李氏是否源于陇西，史料难寻，但姚、李、张3姓人一起迁居至此是代代口耳相传至今的说法。3.张姓。张姓亦是云南的大姓。据考古发现，距今2350年的大理州祥云县大波那铜棺的主人就是“白子国”国主。有关白子国的资料显示，早在公元前109年，先祖果仁被汉武帝封为滇王，其后世龙祐那（果仁的第16代孙）在三国时期被诸葛亮赐姓张，置建宁国，统治南中地区。649年，果仁的17代孙张乐进求将白子国禅让给南诏细奴逻，此举标志着南诏的建立和发展。此时，白子国国主历经32代，云南白族张姓大多由此而来。唐樊绰的《蛮书》载：“弄栋蛮则白蛮苗裔也，本姚州弄栋部落，其地旧为褒州，尝有部落首领为刺史，有误杀司户者，为府城论罪，遂率家众北走，后分散在麽些（纳西族先民）侧，并剑共诸川悉有之，余部不去，当天宝中姚州刺史张亁（虔）陀守城拒战，陷死殆尽。”在此涉及两个事件，一是褒州刺史“率家众北走”，二是张亁（虔）陀“守城拒战，陷死殆尽”。前者年代不清，后者发生在750年。先人是因“误杀司户”“率家众北走”迁来，还是张虔陀事件“陷死殆尽”之幸存者被押送来拓荒，史实难找。推算下来，姚、李、张3姓至少在794年前已定居龙应村。4.史姓。史家俗称“掸铁伙”，即“打铁人家”。据查，史姓最早进入云南的人是史万岁。597年，南宁州（今曲靖市）夷族首领爨阮起兵叛隋，隋文帝命史万岁率军征讨。史万岁率部经蜻蛉川、弄栋、大小勃弄进入南宁州，攻破爨阮后渡洱海转战千余里，破西南夷36部，爨阮请降。史万岁征洱海时驻叶榆（大理）喜洲，称喜洲为“史睑”，即史城。龙应的史姓是否与“史睑”有关，无从考证，但先于王家而来和世代铸铁是事实。有关“神川铁桥”的建造，史书和民间众说纷纭，有观点认为由隋朝史万岁建造，有观点认为由南诏阁罗凤叛唐与吐蕃结好时期建造，有观点认为在唐仪凤三年（678年）由吐蕃王朝所建。不论哪种说法，在1000多年前建造如此浩大的工程，必定耗费大量的人力、财力，以铸铁工匠而论，绝非几个人所为。倘若南诏王攻打吐蕃时驻扎在龙应村属实，那么，奉南诏王之命断“神川铁桥”的史氏在毁桥后落籍龙应村是有可能的。5.王姓。王姓居北登与睅马登之间，称“祀新邑”。“祀”，祭祀；“祀新邑”，祭祀的新村。众所周知，1244年，蒙古军经西昌、盐源南下，意欲迅猛攻取大理，大理国王段兴祥命大将高禾率9000名士兵在九河乡迎战。战斗十分惨烈，双方伤亡惨重，高禾英勇牺牲，蒙古军暂时退回北方。这便是大理抗击元蒙军的“九禾（河）之战”。此战获捷，击退蒙军，但双方伤亡惨重，段兴祥示告朝野哀悼亡士，就地收尸火葬。现存地名“万人冢”“斩蹬坡”、高禾塔、北方天王庙等，就是这一历史的见证。马曜主编的《云南简史》记载：“宋王朝为了表彰他（高禾）的英勇，还特地派人来云南吊祭。”王姓为祭祀英烈忠魂迁居而来。“祀新邑”背后山坡是火葬场，后开辟成玉米地，掘出众多盛骨灰的坛坛罐罐。“新海邑”旁也有个火葬场，村民前几年仍拾得“公逾城”字样的砖块。追溯下去，王姓亦是南诏、大理国时期的大姓。
6.杨姓。杨姓在清朝时期从大理州剑川县到龙应村当私塾先生而落籍，散居于北龙应与史家坡，这有杨氏家谱为证：“戊寅（嘉庆二十三年，即1818年），祖杨时发去剑川西门故宅，舌耕丽界，开启龙邑孔孟儒之学，桃李茂盛，拓起文光远射。余暇之余，营贸易。嗣田园，至丙午（道光二十六年，即1846年）建庄舍于龙邑。”据查，剑川西门杨家是书香门第、知名教育世家，祖上十几代都是读书人，还出过朝廷官员，门生中出过翰林，为此，门生还修过谢师牌坊，著名学者赵藩亦是杨家门生。追溯起来，杨姓是南诏、大理国时期的贵胄世家。929年，杨干贞改国号大义宁，年号兴圣。937年，段思平起兵反抗，杨干贞出逃，其后氏子孙隐居剑川。继续追溯，杨姓是氐羌的豪族大姓，早在魏晋南北朝建立过仇池政权，这一政权存在了300多年。
故事和传说
1.关于祖先的来历，既说他们早就居住于此，又说从“南京应天府”来。这看似自相矛盾的说法，源于明朝打压当地少数民族，人们只得纷纷冒充是江南移民。由此以讹传讹，造成了有几千年历史的氐羌后裔各少数民族历史断代空白，民众“数典忘祖”。2.奴役而来。辈辈口耳相传，说祖先起初被奴役而来，被人押送来此做苦力拓荒。那时的九河坝子满地沼泽、荆棘丛生、荒无人烟，先祖走了好几天路，一路上双手被反绑在背后，大小便时请求人家解开手，故称大小便为“解手”，龙应人也由此养成背着手走路的习惯，村名原称“奴邑”。3.南诏王更名为“龙应”。南诏王征战吐蕃那一年，安营扎寨于“奴邑”，一天，水潭中突现一条巨龙腾空飞舞，老百姓见状欢呼“神灵保佑，龙王顺应”。说来真巧，南诏破袭吐蕃成功，南诏王高兴之余更名“奴邑”为“龙应”。这个村名沿用至今。
独有的称谓和隐语
龙应村的语言中，男性朋友间的称谓很多，诸如“伙计”“布舅”“布礽博”“布栋”等。“伙计”是普通朋友，朋友的爹妈或爹妈的朋友称“伙计爹”“伙计母”。“伙”是古代兵制，10人为一伙，同锅吃饭。此称谓透露了姚、李、张3姓的先人曾是“伙伴”“伙计”关系，经历过战争创伤和民族压迫，一同远道而来。“布舅”是熟悉的朋友之间的戏称，“布”即“他”，“布舅”即“他舅”。据查，陕南人也有称朋友为“舅老倌”的。“布礽博”意为大神爷爷，通常是尊称。“礽”，神；“博”，爷爷。“布栋”之“栋”或许潜藏着对“弄栋”的记忆。此外，龙应人常用一种3字隐语，隐藏重要信息，故意让外人难懂。如，喊人吃饭说“南乡北”。“南乡北”应该说“南乡北邑”，意为“南乡北村”，在此隐去“邑”，其实“邑”才是要表达的重要信息，因白族语用“邑”表示“咽”。
族群迁徙密码
龙应村的村民临终时，亲人要给他指路，大声叮嘱：“上面是马路，下面是牛路，您一定要记住走中间这条路，盘缠给您装上，您放心去吧。”这“马路”“牛路”“中间的路”，潜藏着族群的迁徙史。“马路”象征马背上的民族藏族，“牛路”象征农耕民族汉族，“中间的路”则象征游离于汉族、藏族之间的半牧半耕的民族氐羌。氐羌自古生活在甘、陕、川，因战争等因素由北向南迁徙，来到云南演变为多个少数民族，这是被史学家证实的。龙应人的语言、服饰等有明显的氐羌文化特征。
古汉语遗存
1949年前，龙应村会讲汉语者寥寥无几，能识文断字者凤毛麟角，尤其无一女子读书识字，语言中却夹杂着大量的古汉语。以地名为例，南登、宛登、北登、睅马登之“登”，与历史上“氐”人一脉相承；山叫“屾”，按方位称“南屾”“北屾”；古栎木林箐叫“岣”，分“南登岣”和“北登岣”；“岣”山巅叫“冥岣巅”；数峰间的峡谷叫“嵕”；湖叫“浜”，分“南浜”“北浜”。水库叫“漰”，分“南登漰”“北登漰”；田坝叫“畿党”，按方位称“南党”“北党”“襟党”“迗党”；“商坪颠”透露出那里曾是做生意的地方，“斩蹬坡”回响着抗击蒙古军的足音。细品日常用语，大多如此。天是“汉”，地是“畿”，路是“途”，桥是“箍”，家是“厂登”，人是“㫃”，动物是“翟（狄）”，筷是“箸”，大碗、小碗称“丐子夿妞”，坛坛罐罐称“君子礽妞”，没办法称“莫奈何”、不整洁说“邋遢”、顺利说“顺巽”、感谢叫“难为颡頫”，走是“䢙”，睡是“寝”，砍是“斫”，挖是“剢”，切是“创”，好是“秀”，坏是“贕”等，不胜枚举。
祭天为大
老人传言，“龙邑子拜汉为菿”。“菿”，大。“汉”，天河。《诗·小雅·大东》云：“惟天有汉，监亦有光。”龙应村的子民以祭天为大，每年正月都要举行盛大的祭天仪式。据查，祭天起源于上古，周朝进一步完善，此后中原历代帝王自称天子，垄断了向天祭祀的权利。《礼记·王制》载：“天子祭天地，诸侯祭社稷，大夫祭五祀。”而一个至今都不清楚自己族源的，甚至相传被奴役来的族群，却以“祭天为大”，其间肯定潜藏着深远的历史文化意蕴。村名“登”是“氐”
氐人因居坻地得名，是被许多专家、学者认可的观点。坻，《辞海》中有两个义项；一为水中的小洲高地；二为山的倾斜面、侧坡。《范义田文集》载：“氐字之义，从《说文》为断崖之崩落，乃四川梯形‘盆地地质构造’之地理形势。”可知白族的村寨名“登”是由汉语“坻”而来。从村落聚居的地理位置看，龙应村的渊源与氐密不可分，而且，相传龙应人是最早到达九河乡开荒种地的族群，占有大片的山林、田地。
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